自40年前“真理标准问题大讨论”开始，我国马克思主义哲学研究在推动社会思想解放和观念变革的同时，不断推进自身的思想解放和哲学观念变革，以丰硕的哲学理论创新成果，实际地参与和推动了改革开放的伟大实践，为中国特色社会主义建设和中国特色社会主义理论体系的构建作出了重要的理论贡献。

　　马克思主义哲学研究的“范式”转换与人民主体性的理论自觉

　　“真理标准问题大讨论”，是从马克思主义哲学的认识论提出的理论问题，这场讨论也引发了马克思主义哲学认识论研究的理论热潮，甚至可以说出现了认识论研究范式的转换。

　　20世纪80年代的认识论研究取得了丰富的研究成果。认识论范式的马克思主义哲学研究具有重大的理论意义和现实意义。首先，这是具有鲜明科学精神的研究范式。它不仅努力吸取自然科学的新成果，而且力求为自然科学提供科学认识论的支撑。更为重要的是这种把马克思主义哲学作为科学认识、科学知识的科学态度，为后来的马克思主义哲学文献学研究、马克思主义哲学史研究乃至整个马克思主义哲学的体系性和专业性研究奠定了基础。

　　其次，认识论研究范式的鲜明的主体性精神。认识论研究的多种努力，共同指向认识的主体性和能动性的奥秘。认识何以可能，内在的意识如何切中外部的实在，这些近代哲学的基本问题转化为马克思主义哲学能动反映论的“能动的”结构、内涵、规律和原理的研究，从而使作为认识主体的人的社会性、历史性和先验的意识机能等得到较为全面深入的理论探索。

　　在认识论的研究范式中，人们发现人不仅是认识的主体，也是价值的主体，哲学不仅是真理的追求，也是价值的追求。由此，开启了我国马克思主义的价值哲学研究。从价值哲学的研究视角审视问题，必然触及人本身的价值问题，人民主体不仅是一切价值判断的主体，其本身就是最高的价值。价值哲学研究以其特有的现实性、人民性直接触及现实社会生活中人们的价值观念问题。

　　从20世纪80年代末开始，马克思主义哲学研究的认识论范式日渐式微，实践唯物主义、实践本体论和“实践观点的思维方式”等对马克思主义哲学的新理解，实现了“实践哲学”范式的转换。从马克思主义哲学研究的理论逻辑说，实践哲学范式和历史唯物主义范式是对认识论研究范式的深化和变革，是对马克思主义哲学革命和马克思主义哲学根本性质的新理解和新论断。而从改革开放的实践逻辑说，则是社会主义改革中人民主体地位的进一步明确和强化。从马克思主义哲学实践的观点和历史唯物主义的观点看，人民群众是实践的主体和历史的主体，人民群众的根本利益是社会主义改革的目标和依据，人民群众的劳动创造是改革开放的根本动力，而社会主义市场经济体制改革的实质就是要破除束缚生产力发展、束缚人民群众劳动创造的体制机制障碍，使人民群众的创造力在自由平等的交换中得到全面释放和发展。

　　回顾从20世纪80年代开始的马克思主义哲学研究的“范式”转换，我们从中看到马克思主义哲学作为“人民的理论”的日益自觉。哲学以思辨的理论形式，确立了人民作为认识主体、价值主体、实践主体和历史主体的地位，我们似乎可以说，认识论范式、实践哲学范式和历史唯物主义范式以科学理论的形式论证了人民主体的真理制高点，而马克思主义哲学的价值论和持续多年的关于人道主义和异化问题的讨论则唤醒和确立了人民主体的价值的、道义的制高点。这两者为以人为本的科学发展观和以人民为中心的发展思想奠定了哲学基础。

　　实践哲学范式对“实践的理论”的自觉

　　我国马克思主义哲学研究40年的另一重大收获，就是对马克思主义哲学作为“实践的理论”达到高度自觉。“真理标准问题大讨论”引发了我国马克思主义哲学研究对实践理论的深入探索。学界进而思考，实践性作为马克思主义哲学的基本特点是否也是其根本性质，是否可以把马克思主义哲学的实践观点贯彻于世界观、历史观、辩证法和认识论的全部领域，从而把马克思主义哲学定义为实践唯物主义或“实践观点的思维方式”。实践作为人的感性物质活动，不仅是一切社会存在的基础，而且也是对人显现的自然存在的基础，也就是说，自然存在只有进入人的感性物质活动的视野才具有属人的意义。因而，实践在马克思主义哲学中具有了本体论的地位和作用。

　　马克思主义哲学区别于以往哲学的根本特点在于，它是“实践的理论”。从马克思主义哲学的目标、功能以及理论性质来说，马克思主义哲学是实践的哲学，马克思主义哲学界也倾向于将其理解为实践唯物主义。但由于我们多年一直以辩证唯物主义和历史唯物主义定义马克思主义哲学，那么如何从理论形态上充分论证马克思主义哲学是实践唯物主义，并且能够兼容传统的马克思主义哲学定义，20世纪80年代末国内的实践唯物主义研究作出了重要的理论探索。

　　20世纪80年代末吉林大学高清海先生提出了“实践观点的思维方式”的马克思主义哲学新理解，进一步推进了“实践范式”的转换。这种理解强调马克思哲学革命的实质是哲学思维方式的变革，由此，才能有马克思主义哲学功能、性质和理论形态的全部革命。实践是主体和客体否定性统一关系。在相互否定的主客历史的统一性中，生成着人的自身发展和人的世界。以这种实践观点去理解世界和人本身以及以往全部旧哲学，马克思主义哲学真正成为全新的实践的理论。

　　在后来对实践哲学研究范式的反思中，有学者更加自觉地梳理实践范式的精细区分及其不同的理论意义，更加深刻地提出哲学理论内在于实践的马克思主义哲学理解。我们可以说，马克思主义哲学作为实践的理论，是以实践为理解的视角或地平线的理论，理论源于实践，理论从属于实践，实践需要展开了理论想象和理论思考的视域和空间，从而终结了独立的、自足的理论哲学。在实践哲学范式的理论思考中，实践的优先性和实践的理论的自觉，推动我国马克思主义哲学研究广泛开展各种部门哲学研究。社会主义改革和对外开放的伟大实践所出现的新矛盾、新问题，在经济哲学、政治哲学等部门哲学中，都得到了全面的关注和研究。以马克思主义哲学为理论资源和背景的部门哲学研究，不仅关注改革开放中社会各领域的具体实践和问题，而且力求从不同领域的哲学研究中升华为对马克思主义哲学的整体性理解，形成了多种不同的马克思主义哲学观，丰富了对马克思主义哲学的多元理解。

　　改革开放40年来的马克思主义哲学研究，密切结合中国特色社会主义建设的伟大实践，坚持以人民为中心的价值立场，充分吸取当代世界哲学和中国优秀传统文化的理论成果，作出了许多重大的理论创新，推进了中国化马克思主义哲学的发展和理论高度，为中国特色社会主义建设的实践和中国特色社会主义理论体系的构建作出了重要的理论贡献。我们相信，在全体哲学工作者的共同努力下，中国化马克思主义哲学将达到新的历史高度，产生更大的国际影响，我们的马克思主义哲学将牢牢占据人类文明真理和道义的制高点。

　　（作者系吉林大学哲学基础理论研究中心教授）