三

　　要确保全社会认同并遵守敬畏伦理，有许多工作要做，以下三个方面是当前尤其值得重视的。

　　第一，重建自然禁忌观念。“禁忌”是指被禁止和忌讳的言行。禁忌总是有对象的，自然禁忌古已有之，触犯禁忌对象（如图腾、天公）在古代被视为最大的罪恶，因而对古代维护信仰和敬畏自然发挥着至关重要的作用。因为有禁忌，所以人们在任何情况下都不敢虐待自然和生命，必须自警、慎独。这就是清代叶存仁所说的，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”。敬畏伦理与禁忌观念是一对孪生兄弟，它们相互依赖、相互支撑。近代以来，与人类敬畏伦理的废弛相伴随，对自然的禁忌观念也悄然消退。今天我们要强化敬畏伦理，必须重建对自然的禁忌观念，要在严厉禁止对自然和生命的伤害的同时，努力将其转化为人们内心的忌讳。有了内心的忌讳，人们就会对自己伤害自然的言行有耻感、罪感。人皆如是，敬畏伦理便能被坚守，生态红线亦不会被践踏。

　　第二，建立确保敬畏伦理践行的机制。要致力于强化人类对天地万物的敬畏，必须建立一种法律、道德、制度、行政和舆论协同作用的维护敬畏伦理的常态化机制，无论什么人只要践踏敬畏伦理就会受到这种机制的有效制止。借助这种机制，可以形成对那些违反敬畏伦理的人的高压态势，有敢冒天下之大不韪者必将受到来自各方面的强烈谴责和应有惩罚，让人们不敢对自然为所欲为，从而维护把对天地万物的敬畏作为底线伦理的神圣性。

　　第三，通过强化宣传教育促进人们敬畏感的普遍形成。传统社会人们常怀敬畏之心且有所忌讳，主要是因为传统社会十分重视对人们进行敬畏和禁忌教育。孔子教导学生要成为君子就要“畏天命”，而把“不知天命而不畏”的人斥之为小人。南宋学者朱熹认定“君子之心，常存敬畏”。清代学者王永彬有言：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”民间的说法更具有直接的教化意义：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”这都说明，人的敬畏之心并不是自然而然地形成的，需要社会教化，需要个人修养。尤其是在现代社会，人类的力量异常强大，很容易自高自大，忘乎所以，因此要进一步加大宣传教育力度，让人们牢记“自然是生命之母，人与自然是生命共同体”，使对天地万物的敬畏为更多的人所感知、所领悟，并真正内化于心、外化于行。

　　 （作者：江畅，系湖北大学哲学学院教授）