在位于上海福州路的高域艺术馆里，看到一组“三不”猴瓷雕作品，由三只憨态可掬的猴子组成。三只猴子坐在地上，第一只用手蒙着眼睛，第二只用手捂着耳朵，第三只用手捂着嘴巴。稍稍有点历史知识的人一看便知，这“三不”猴的主题出自孔子的“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视”。作品用拟人化的手法，告诉人们要知耻识礼，做一个道德高尚的人。

　　“耻”是人类特有的情感，“也是人类区别于动物心理的重要标志之一”。知耻的一个重要外在表现就是人们常说的“脸红”。司马迁撰写《史记》时，一些达官贵人企图通过他的笔力给自己在历史上留下好名声，纷纷给他送来奇珍异宝。其中一位叫李广利的大将军派人送来一对世间罕见的白璧，连见过无数牙雕、犀牛角、珠宝的司马迁也为之惊叹，用手轻轻地抚摸。一旁的司马迁的女儿看到父亲面有喜色，脸上也露出了不舍之意。司马迁猜透了女儿的心意，语重心长地说：“白璧最可贵的地方是没有斑痕和污点，所以人们才说白璧无瑕。如果收下这珍贵的白璧，我身上的污点就增加了一分。叫来人带回去吧！”一席话，说得女儿羞红了脸，把白璧包好交给来人带回去了。此事于史未必有据，却也给人以启迪。

　　在中华民族传统文化中，历来把知羞明耻作为修身的先决条件，把孔子说的“行己有耻”作为重要的道德修养方法，留下许多感人的佳话。“汉初三杰”之一的韩信出身寒微，却胸怀大志。传说韩信投奔刘邦时，虽身上带有张良的举荐信却不亮出，结果不受重用离开汉军。后来萧何月下追韩信，韩信感念之余将那封举荐信取出。萧何问他：“既有张良之信，为何不早拿出？”韩信答曰：“早拿出来，恐怕天下人耻笑。”道光二十七年（1847年），年轻的曾国藩一夜之间连升四级，从四品官员擢升为二品大员。但他没有因此飘飘然、昏昏然。他进京的第一天就给自己立下誓言：“以做官发财为可耻。”而且终生恪守，保持严谨清廉的本色。青年毛泽东1917年说过“吾于近人独服曾文正”的话，亦可证其不俗的人格魅力。唐代诗人白居易的诗中，可让我们见到这样的知耻之心：“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”

　　恐被天下人耻笑，怀揣高升举荐信不敢亮出；怕辱没清正家风，位极人臣却坚守清正廉洁的底线；忧自己做的事太少，拿了朝廷的高额俸禄而于心不安……这些古代官吏知耻知足的形象跃然纸上，让人心生敬意。羞耻心是一个人的道德底线，是做人的“脊梁骨”。一个人尚有“其心愧耻，若挞于市”的耻辱感，就会敢于自我解剖，用锋利的手术刀把自己身上一些“病灶”、“毒瘤”割掉，使自己免于病毒的侵袭而保持身心健康；就能在各种利诱和考验面前头脑清醒、心存定力，守住自己的精神家园；就能知耻而后勇，用羞耻感这块警示牌调节自己的心态和行为，不断激发向上向善的内在动力。当看到自己的品德还不那么纯洁、精神世界还不那么完美，就会注重“见贤思齐，见不贤而内自省”；当看到负有责任的事情还未完善，就会感觉羞耻和不安，增添勇于改变的动力。“耻”因此与挣脱一个旧我、创造一个新我相关，与建立一个更美好世界的责任相关，也就是为什么马克思也说，“知耻已然是一种革命。”

　　那么，人若不知耻会是一种什么样的情态呢？看南宋的一个故事便可知晓。南宋权臣韩侂胄修了一座大宅邸，竹木掩映，鸟语花香，他觉得如此美景却没有鸡鸣狗叫很是遗憾。这时丛林中传出了狗叫声，原来是一位官员模仿起了狗叫。这位官员之所以做出如此下作之举，其根源就在于忘掉了人生在世“知耻”二字的重要性。如今，在一些贪腐分子的言行中，仍能发现其不知耻的心态。某地市委书记落马后，为自己辩解：“古代帝王还有三宫六院，我有两三个相好算什么？”某些贪官贪腐成性，却厚颜无耻地作秀：“想到还有700万人没有脱贫，我是经常晚上睡不好觉哇！”无论是“老虎”还是“苍蝇”，其本质上都是无耻的、不知耻的，因为他们的所作所为早已突破了道德的底线，没有了起码的是非观、善恶观，泯灭了人性中美好的东西，堪为“人渣”。一个人如果堕落至此，那就会追腐逐臭，乃至蜕化变质，其结果必然是“被钉在历史的耻辱柱上”。

　　当然，对于什么是耻，大多数人是会有客观公认的标准的，但受社会环境的影响，一些人的荣辱观也因此产生扭曲。一位社会学家如是说：在普遍贫穷的时代，人们的荣辱观没有被颠覆和泯灭，相反，那些传统观念中最美好的东西，还会在民间强盛地存活着。疯狂的物质欲望却可能从内部摧毁一个群体，破坏他们的伦理准则和道德秩序，让整个大环境发生恶性改变，小到一个单位，大到一个城市，渐渐积聚起一群“利益动物”，这个过程也就是通常说的“腐败”。在这些人眼里，无论运用多么卑劣的手段，只要是升了官，撞了大运，获取了世俗利益，就会得到众人的承认甚至喝彩。这种现象的滋生，只能说明这些人道德感的下降和羞耻心的钝化。知耻心是建立在人们内心深处的一条道德防线。这条防线若能稳固则可做到“邪事不生”；反之，这道堤防如果决口甚至崩溃，各种丑恶现象就将横行于世，由此带来的种种社会问题，使有社会责任感的正直之人陷入痛苦，使为数众多的人陷入迷惘。鉴于此，加强全社会的荣辱观教育，唤起人们内心的耻辱感就显得尤为重要和紧迫。

　　许多功勋卓著的老一辈共产党人身上，既有着共产党人的坚强党性和原则，也有着中华民族的传统美德。身经百战的彭老总看到群众自发地举着他的画像游行，当场让工作人员撤下来。工人运动的领袖李立三因犯“立三错误”，给党的事业造成严重损失，对此一生都深感不安，多次面对基层党员作深刻检讨……他们的精神和风范是时代的旗帜、后世的楷模。高尚源于明理，做人始于知耻。一个人皆知耻的民族是成熟的、有希望的民族，一个人皆知耻的社会是文明、健康、充满正能量的社会。唤起人们内心的耻辱感，首先要唤起党员干部尤其是领导干部心中的耻辱感。恰如清代龚自珍所说，“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”包括领导干部在内的每一个人的心中知道何者为耻，每一个人都消灭自己的那一份小恶，就能成就全社会、全民族的大善，民族复兴大业就指日可待。