被誉为晚清“中兴四大名臣”之一的彭玉麟治家甚严。他在家训中写道：“来书谓与仲麋、定庵争论，都是自己不是处，可见反省有工夫……愤忿之馀，乃口出恶言，何忘亲辱身如是哉？今能锐改，即是进益可期矣。”在家训中，彭玉麟教育子侄加强自身修养，严格要求自己，时常反思自身言行，检查其中的错误。

　　彭玉麟能够如此严格要求子侄，是因为首先自身做得好，说话才会硬气。彭玉麟一生曾六辞显官要职。他在给皇帝的奏折中写道：“治军十余年，未尝营一瓦之覆一亩之殖……未尝请一日之假回籍调治……虽甚病未尝一日移居岸上。”“臣以寒士始，愿以寒士归。”他不贪图富贵，不纵情享乐，从政生涯中为国家操劳，忠实履行自己“不受官”“不私财”“不怕死”的信条。

　　正人者先正己，律人者先律己。形象与威信不是说出来的，而是做出来的。由彭玉麟家训而想到部队思想政治教育，道理亦是如此：教育对官兵能不能产生说服力，关键看教育者自身是否过硬。如果台上讲的与实际做的不一样，那么教育者讲得越认真，就越让人感到虚假；讲话调门抬得越高，就越让人反感，副作用就越大。古人说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只要自身做得好，能把“嘴上讲的”和“心里想的”一致起来，把“台上说的”与“台下做的”一致起来，群众自然心服口服，就能够获得“其身正，不令而行”的辐射力和带动效应。

　　《墨子》有云：“政者，口言之，身必行之。”言行一致、表里如一，是教育者应具备的基本素质。要做令官兵信服追随的教育者，就要时时处处严格要求自己，修炼不忘本的朴实心、常自省的律己心、勇担当的事业心，用知行合一的人格魅力感召官兵，无论做人做事，都发挥好“带头人”“领头雁”作用，以自身过硬影响和带动部队建设全面过硬。