“诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。”

　　这首《南乡子·诸将说封侯》，是黄庭坚晚年的作品，是他对自己风雨坎坷的官宦生涯之总结。词中描绘的以旷达情怀对待功名富贵的人生观，启人心智，可谓旷达意境写人生。

　　黄庭坚很小时，诗文就超凡绝尘，名声震动四方，从仕后任太和县知县，宋哲宗时为校书郎，受命编修《神宗实录》，完成任务后被提为起居舍人，出任宣州、鄂州的知州。后遭人诬陷《神宗实录》写作失实，被贬为涪州别驾，安置在黔州。宋徽宗即位后，他被起用为太平州知州，上任仅九天又遭谗被罢免官职，送至宣州管制三年。当再次要被流放到更远的永州时，黄庭坚就去世了。

　　面对如此多舛人生，黄庭坚在无限感慨之余，以旷达之心待之。宋徽宗崇宁三年（1104年），黄庭坚独倚高楼，放声高歌，笑傲人世，挥就《南乡子·诸将说封侯》。这首词有三个点：一是开头两句“诸将说封侯，短笛长歌独倚楼”。描绘了截然对立的形象：诸将围绕立功封侯的话题，侃侃而谈，互不相让。因为在封建社会中，封侯以求显贵，历来是从仕者追求的目标。作者却介然独立，和着笛声，倚楼长歌。借助短笛所具有的从容舒缓的意象，长歌所带来的醒人神志的作用，超然之情全在这不言之中，颇有一股子“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的味道。

　　二是中间两句“万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。”“金络头”，是马笼头的美称，诗中则代指功名。这两句说的是，一切是非得失、升沉荣辱，都淹没在时光流逝的波涛中，算了吧，即使是像宋武帝刘裕在彭城戏马台，与诸将欢宴重阳的盛会，也成为历史的陈迹而一去不复返了。表达了黄庭坚对功名富贵的鄙弃之心。

　　三是后几句“催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。”黄庭坚立马转而为开朗达观，过去的就让它过去吧，不因处境的凄惨和年事的增高而消沉，还是开怀痛饮，莫辜负这大好秋光和杯中酒。人老心不老，热爱生活的不服老精神跃然纸上，插黄花于白发之上自寻其乐，而花却笑他偌大年纪还要簪花自娱。表现出作者开朗豁达、笑傲人世的胸襟。

　　翻翻典籍，旷达一词由来有三：一是出自晋朝哲学家裴頠的《崇有论》：“是以立言藉于虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。”裴頠列举了晋朝崇尚的清谈之风、贪奢之风，深患时俗放荡，不遵礼法，驳斥了将不廉洁自律视为旷达的论调。

　　二是《晋书·张翰传》载：“翰任心自适，不求当世。或谓之曰：”卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？‘答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”这里的旷达含有放任不羁之意。

　　三是晚唐诗人司空图，著有诗论专著《二十四诗品》，对诗歌的风格和意境加以细化。二十四种诗歌风格之中，便有“旷达”，具体为：“生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。”即，人的一生不过百年，从生到死相去几何？欢乐的日子苦于太短，忧愁的岁月实在太多。还不如每天携带美酒，漫游烟绕藤萝的处所。鲜花覆盖茅草屋檐，微微细雨飘忽而过。待到饮酒已尽，持杖且行且歌。人生向来谁无死，唯有南山永巍峨。这里的旷达绝非颓放一族，指的是人生充满了苦难和伤痛，苦难需要调节，伤痛需要抚慰，必须对自己的精神追求、生活态度来一次大的改造，创造出一种优雅、舒适、充满美感的境界，不把世俗的功名富贵看得太重，只有把它置之度外，获得精神上的自由和解放，才能更好地享受生活。

　　看来心胸豁达，性格开朗，胸中自有定见，眼前自无抱怨，这就是旷达。进亦旷达，退亦旷达，喜亦旷达，忧亦旷达，这就是旷达的人生观。《南乡子·诸将说封侯》这首词表明，黄庭坚面对官场上诸多的不如意，做到了始终以旷达情怀泰然处之。然而一些人，却难以做到这一点。不论自己的能力、素质、品德如何，一个位子没干上多久，椅子还没有焐热乎，就整天想着要官、要赏，达不到自己很快升迁的目的，就怨声载道，牢骚满腹，怨天尤人。直至不惜以身试法，送礼行贿，花巨资来买官，最后必然是落得个鸡飞蛋打、身陷囹圄的下场，实在是可悲可叹。

　　一个想进步的人，能有正确的生活态度，知道哪些是豁得出的，哪些是放不下的。最紧要的是干好工作，积累经验；加强学习，提高素质；陶冶情操，修身育德。即使一时没有被提拔重用，也要好生对待工作和生活。人生一回，千万不要把官位作为自己唯一的终极追求，而以旷放通达的胸襟态度超越官欲，转而进入一种超然的人生，及时扳好人生的道岔，选好选准适合自己的事情。需知，欣赏自然、养花种草、著书立说、热心公益，都是生命中追求的重要目标。有了倚楼长歌的旷达之情，自然能享受更大更高的人生乐趣。