34年后，原福建省东山县委书记谷文昌今天重新进入公众视野。谷书记已经去世34年了，为什么“先祭谷公，后祭祖宗”会成为当地老百姓多年的习俗？为什么作家梁晓声会发出“我无论如何也想不到，在中国，在今天，一位共产党的县委书记，在他死后，居然会被当地民众尊称为‘公’”的慨叹？我以为，答案也许就在谷文昌的“三命”上。

　　一是为民不信命。过去东山是一个荒凉的沙岛，一年四季6级以上大风多达150多天，森林覆盖率仅0.12%，外出当苦力、当乞丐的十之有一。要挖掉穷根，必先治服风沙，但几十种树轮种了个遍，无一存活。老百姓都说：“这沙灾神仙都治不好，还是听天由命吧。”可谷文昌就不信这个邪，坚持与技术人员翻遍资料、大海寻针，终于找到了适合在当地生长的木麻黄。从1950年开始，经过十几载的苦战，神仙都难治的风沙，祖宗都奈何不了的事，被谷文昌和他带领的干部群众治服了，人种树、树保地、地生粮、粮养人，东山从此美丽化蝶。“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”，正是凭着无比坚定的理想信念和执政为民的情怀，谷文昌在十分恶劣的自然环境面前，以“敢叫日月换新天”的大无畏精神和科学求实态度，屡败屡战，最终把“恶土”变“乐土”。好日子来到了跟前，共产党走进了人心。

　　二是为民敢请命。国民党溃败台湾前，其残部疯狂抓壮丁，从仅有1.2万余户的东山，抓走4792名青壮年，留下了日夜思儿的白发爹娘、倚门望夫的新婚少妇、无依无靠的鳏寡孤独。依照两岸当时硝烟对立的情势，这些壮丁家属是不折不扣的“敌伪家属”，一旦扣上“敌伪”帽子，就是阶级敌人。“壮丁们是被捆绑走的，他们的家属是受害人”，时任东山第一区区委书记的谷文昌，向县委建议：把“敌伪家属”改成“兵灾家属”，东山县委采纳了他的建议，并决定对这些家属政治上不歧视、经济上平等对待、生活困难给予救济、孤寡老人由乡村照顾。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中写到：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”在当时十分特殊的情况下，为了那些含冤受屈的老百姓，谷文昌不怕惹“事”生非，不怕引火烧身，敢于坚持真理，仗义执言，为民请命，他是人民的“脊梁骨”。

　　三是为民不惜命。文革中谷文昌受到冲击，1970年下放到宁化县，被任命为隆陂水库的总指挥。照片中，一脸病容的他抬着巨大石条，石重杠沉，压得上身佝偻，肩膀与头紧贴着怀中的大石，这可是56岁的老人啊！植树造林，治理风沙，修建水库，战天斗地的场景里，总有他瘦削的身影。“谷公带头，哪能不听？”许多人回忆起当年场面，激动不已。身处逆境的谷文昌，承受着精神和身体的双重压力，但他每时每刻心中有党、心中有民，从未动摇，从未懈怠，信仰是从他心里长出来的，人民是永远装在他心里的，为民敢请命，为民更不惜命。“看见木麻黄，想起谷文昌”，谷文昌像他亲手栽下的木麻黄一样，在老百姓心中拔节生长、迎风飘扬。

　　想起著名诗人臧克家的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。骑在人民头上的，人民把他摔倒；给人民作牛马的，人民永远记住他！”给人民作了一辈子“牛马”的谷文昌，把老百姓当亲人，老百姓自然把他当家人。“先祭谷公，后祭祖宗”，这不是情理之中的事吗？（作者单位：潼南区人民政府）