湖南人古代称谓中体现出的文化传承与文化自信，不仅是湖南社会发展的重要信念，也是我国文化自信的典型个案，值得大力弘扬

　　特定区域人群的自称或他称，是一方风土人情及精神观念的反映。古代湖南人的自称或他称，比较突出、稳定的有楚人、湘人、湖南人等。

　　春秋战国社会巨变，诸侯并立，大家习惯自称某诸侯国人，如秦人、赵人、楚人、燕人等。湖南当时属楚，自然也称“楚人”。而且湖南人对楚国楚文化有一种特殊的认同感，甚至到明清之际，还有部分士子以“楚人”、“楚地”自居。明清之际的周圣楷搜罗湖南古今人才，为他们做传，书名直接题为《楚宝》。这，不仅因为楚国诗人屈原曾寓居沅湘，湖南深受其“深固难徙”、“九死不悔”故土认同精神的熏染，也与楚文化在湖湘文化中的地位有关。楚人入主之前，湖南居住着蛮、濮、越等原居民，春秋楚人陆续入湘，战国已“席卷沅湘”。随之而来的是不逊色于中原文化的楚文化，湖湘文化从而有了质的飞跃：随着郡县制的推行，城市陆续出现，考古发掘的罗城、麇城、黔中城、义陵城、索县城等城址，均为明证；人们的文化素养大大提高，文献典籍在湘广泛流传，如1987年慈利县发现一批楚简，里面就有《逸周书》、《管子》、《宁越子》等书佚文。也正因为如此，楚文化向来被视为早期湖湘文化最主要的源头之一，是后世湖南人重要的历史记忆。

　　秦一统天下，由于湖南远离王朝政治中心，发展较为缓慢，但湖南作为一个相对独特的地域空间，仍在逐渐形成。汉初的长沙国，为长沙地区成为后来湖南的政治、文化中心奠定了基础；西晋永嘉元年（307年），统治者在此设湘州，其管辖范围大致相当于今天的湖南地区，因此它是以湘江流域为中心的行政区域的雏形。加之这一时期相关地理作品《湘中记》、《湘州记》、《湘川记》、《湘中山水记》等陆续出现，进一步强化了湘江流域的行政地理概念。所以南北朝之后的唐宋间，不少人称当时的湖南人为“湘人”。到了唐代，有一件事特别值得注意，即唐肃宗至德二年（757年）设湖南观察使，“湖南”一名开始出现。于是也有人称湘人为“湖南人”，柳宗元描述当地习俗，就使用了这一称谓。不过，湖南观察使只是当时在湘设置的四个观察使、节度使之一，而且不久便改名，所以它与后来的“湖南”不一样，因而此时的“湖南人”概念流传并不广。真正常见“湖南人”称呼，则到了清康熙三年（1664年）湖广行省一分为二，设置湖南省之后。

　　与湖南古代称呼相伴随的，还有一种发自内心的自信。如，唐代湖南人刘蜕中举，外人认为这里长期蛮荒，人才不多，因而是破天荒的事情，刘蜕反驳道：“一千里外，岂曰天荒？”此后这类言行更多，如“惟楚有材，于斯为盛”、“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，等等，既折射出本土精神面貌，也反映了近古湖南人对本土早期历史文化的记忆与深切认同。

　　这历史认同，以及所体现出的自信、自豪，是近代、现代湖南人地域认同、故乡情节异常突出的重要渊源。如果放大了看，它也是民族文化自信的集中表现，这一点在现代仍具有重要价值。当下，我国的社会改革、经济建设朝纵深发展，正努力实现中华民族的伟大复兴。如何达成这一宏伟目标？最近，中央在制度自信、理论自信、道路自信的基础上，又提出了第四个自信即“文化自信”，而且认为“文化自信是基础”，是根脉，是社会协调发展的精神保证。所谓“文化自信”，就是要立足本土，增强民族自豪感，传承吸取古代优秀文化与精神，服务现代化建设。湖南人古代称谓中体现出的文化传承与文化自信，不仅是湖南社会发展的重要信念，也是我国文化自信的典型个案，值得大力弘扬。（作者单位：湘潭大学历史系。本文系省社科基金重大委托项目“湘学志”子课题“湘学源流研究”阶段性成果。）