无论是党员干部，还是普通的自然人，在同属于人的大范畴下必然要涉及本性也就是人性的问题。关于人的本性，孟子和荀子都给出过不同答案：孟子说“人之初，性本善”，而荀子给出的答案是“人之初，性本恶”。这一“善”一“恶”，确实有些让人摸不着头脑。其实人的本性当中既有“善”的一面，更有“恶”的因素，是“善”和“恶”相互交织的结果。因此，不能说孟子和荀子孰对孰错，只是他们看问题的角度不同，才会有截然不同的答案。

　　既然人性当中与生俱来就有“恶”的因素存在，因此在人的自身发展过程中存在“恶”的表现形式也没什么大惊小怪的。但是在人类发展历程中，起决定作用的终归是善举或弘扬正气的正义行为，而非“恶行”所为。社会的进步、国家的发展、个人的成长，没有一件不是崇尚“善”而抑制“恶”的结果。虽然广大党员干部作为人来说其本性当中必然包含善与恶两个方面，但是广大党员干部毕竟不是普通人，其一言一行代表着党的形象、一举一动关乎党在群众中的地位，因此必须加强自身修养以消灭心中的恶，激发和放大心中的善。

　　从众多腐败案中可以看出，有的党员干部由于没有抑制住心中的恶并让其占了上风而走向腐败，最终与贪、利、权、钱、色、腐这六个汉字扯上了关系。其实我们的老祖宗在创造这几个汉字时，已经把对后人的告诫隐藏在偏旁部首中，只是有些人只看到这几个字所带来的“好处”，而忽略了隐含其中的警示意义。

　　从语言学角度讲，贪、利、权、钱、色、腐均属会意字范畴。从字形结构来看，“贪”字是上下结构，上面是今天的“今”字，下面是古时用作货币的“贝”字。上下两部分组合到一起，就成为我们熟悉的“贪”字。古人在创造这个汉字时可不是如搭积木一样随性而为之，而是通过巧妙组合把如下发人深省的道理隐含其中：如果你今天只看到钱，那就会走向“贪”，这是有意在告诫后人不能只盯着钱，否则一定会因“贪”而失去未来，因贪而走向贫困。

　　“贪”是人性中“恶”的重要表现形式，“贪”也是万恶之源。因贪而见钱眼开，从而丢失原则、因贪而见利忘义，最终忘记准则、因贪而重色微权，终将色迷双眼。无节制地追求钱、利、色，是一部分人梦寐以求的人生理想，是某些人借以炫耀自身存在价值的媒介。但是对汉字造字知识稍有了解的人都知道，前人在创造这三个汉字时不约而同地、富含深意地给每个字配上了利刃：“钱”旁有戟、“利”侧有刃、“色”上悬刀。由此可以看出，当我们沉迷于钱、利、色带来的好处的同时，一定要清楚地看到每个字旁的双面利刃。如若不然，最后一定会伤及自身，并影响未来。

　　作为党员干部，贪钱、贪利、贪色之后一定会走向腐化堕落。贪是腐败的前提，腐败是贪婪的必然结果，小贪小腐，大贪大腐。前人在创造“腐”字时，已经把提醒和警示一并放到里面，这从“腐”字的结构就能看得清清楚楚。“腐”这个字是上下结构，上边是官府的“府”字，下面是“肉”字，官府里有了“肉”就是“腐”。古人在创造“腐”字时，是不是在有意提醒后人：官府是为百姓办事的地方，是应该崇尚清廉之地，一旦有“肉”在其中并长期存放，必然会腐败变质，并发出令人作呕的气味。古人造字时都能想到官府不应有“肉”、不应是腐败的滋生之地，作为代表党、代表国家为人民服务的广大党员干部更应该认识到这一点，千万不能把“肉”带到官府里面去。否则最终一定会损害人民的利益和党的形象，这样的党员干部最后必须痛苦地喝下自己用贪腐酿制的苦酒。

　　作为党员干部，加强党性修养，提升道德境界，是完成好党和人民交与的重要任务的前提。才者，德之资也；德者，才之帅也。领导干部掌握一定的权力和资源，在管理范围内有着巨大的影响力，没有良好的道德指引，很容易出现问题。因此，广大党员干部只有做到严以修身、严以律己，才能学会严以用权、不滥用权、不以权谋私。而对权力的理解和解读，古人在造字时也给我们提供了重要参考和指引。“权”的繁体是“權”，是典型的会意字。“權”字中的木指的是由木头做的秤杆，在这里指秤；草字头在此字中指的是民众之意；双口指众多的民众之口：“隹”是好的意思。因此“权”就是在众多的老百姓心中的那杆秤，大家都说好，都赞成，权力才被许可，用权者才会得到人民的拥护和支持。否则，那些滥用权者、以权谋私者定会遭到人民的唾弃，进而引火烧身，如周永康、徐才厚一样深陷囹圄、晚节不保。

　　作为党员干部，学点中华优秀传统文化，有利于拒腐防变。广大党员干部虽然没有可能也没有必要都去研究汉字并成为语言学家，但是可以通过对包括汉字在内的中华文化进行学习和了解，达到丰富知识、并从优秀传统文化中汲取拒腐防变营养的目的。学习古人“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”的和平忧患意识、学习古人“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的铮铮铁骨。正如《礼记·大学》所说的那样：古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（作者单位：吉林工商学院）