陈来（清华大学国学院院长）：我们的道德和伦理一定要创造性的转换和发展，譬如怎么对待父母、朋友、师长、陌生人等等

　　郭齐勇（武汉大学国学院院长）：仁义礼智信忠孝诚恕这些价值，如果在剔除它的历史负面性之后，完全可以提炼、活化它的合理因素，渗透到今天的生活中去

　　唐凯麟（湖南师范大学伦理中心主任）：某些传统伦理精神可以成为促进现代市场经济发展的精神动力

　　肖群忠（中国人民大学教授）：我们号称是“礼仪之邦”，但实际上我们在与韩国等儒学文化圈的人打交道时，觉得恰恰是他们更好地保留了中国传统文化中的“礼乐文明”

　　去年年底，习近平总书记在考察曲阜孔府和孔子研究院时说，“国无德不兴，人无德不立”，必须加强全社会的思想道德建设。近来他再次指出，要“在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。”“实现中华传统美德的创造性转化”是一重要而又宏大的命题，如何理解？如何实现？本刊邀请四位专家撰文探讨这些问题。

　　传统一定程度的断裂与隔膜，最直接地表现在社会伦理生活法则缺失

　　主持人：今天强调实现中华传统美德的创造性转化，有何深意？

　　陈来：在古代，中国人有自己的一套价值体系和伦理生活法则。中华传统文化中有着自己的特色和概念，比如“道”、“理”，很难翻译成外文，但对我们今天仍然是有意义的。我们常说：“你这个人怎么那么不讲理呀？”“道”和 “理”已经渗透到我们的文化和生活中了。根本上来说，中国文化不是追求理论的明晰，而是一种实践的智慧。实践是跟我们做事联系在一起的。比如《庄子》里面讲“至人无己，神人无功，圣人无名”，讲的都是超越世俗达到精神的某一种高度。这些都是有利于社会和个人的。今天，我们的一个重要任务就是去发掘它、维护它，承担起发展中华民族文化和精神的重大责任。而作为文化核心内容之一的道德与伦理，自然不容忽视。可以说，传统一定程度的断裂与隔膜，最直接地表现在社会伦理生活法则缺失。

　　所以，我们的道德和伦理一定要创造性的转换和发展，譬如怎么对待父母、朋友、师长、陌生人等等。应根植于本土文化资源。这也是大多数人比较容易接受的。

　　郭齐勇：实际上，在华人社区现代化和世俗化的过程中，中国大小传统的道德信念仍然长期地起作用，孝敬、家庭的稳定性、凝聚力、重视教育和忠信，仍然是老百姓选择的最主要的价值。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕这些价值，如果在剔除它的历史负面性之后，完全可以提炼、活化它的合理因素，渗透到今天的生活中去，作为正面的、积极的、健康的力量参与现代化的建设，来治疗现代社会的疾病。

　　今天，一切向钱看、物质主义、功利主义、个人中心主义，缺乏诚信和信仰，这些潮流是非常危险的。所以，尊重自己本土的伦理资源，是特别紧迫的任务。我们通过现代的转化和创造性的发展，可以使传统的核心价值能够支持市民社会的公共理性，来引导平民的起码的公平、权利诉求，并予以节制与平等沟通。